“实事求是”是中华传统文化的重要内容，更成为实现民族复兴中国梦的思想基础之一。历史上，我们坚持实事求是之时，党和国家就兴旺发达，背弃实事求是之时就遭受挫折。单位和个人的发展也是如此。
一、实事求是的概念及沿革
什么是实事求是?毛泽东在《改造我们的学习》中指出:"实事"就是客观存在着的一切事物，"是"就是客观事物的内部联系，即规律性，"求"就是我们去研究。实事求是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。而不是无所根据的去办事。通常指按照事物的实际情况办事。
“实事求是”一词最早出自班固的《汉书》，提到献王刘德“修学好古，实事求是”。经历秦始皇焚书坑儒之后，很多先秦古书已经失传，再加上汉初文帝、景帝偏好“黄帝、老子”之学，此时的儒学已经有些混乱不清了。刘德虽然没有僭位称帝的念头，但一心想复兴儒学，教化万民，以礼乐安定天下。在刘德眼里，“儒学”不是想怎么说就怎么说，而是要回到孔孟理论的思想原点，深挖圣王时代的治理之道，找到儒学的本来面目。
在班固看来，刘德的这种思想、行为，只能用“实事求是”来形容。通俗而言，一件事物的是与非，不能凭个人爱恶，而应当是什么就说什么，以实证来求索真相。对于“实事求是”，班固的视角虽然与当今有别，但在本质上是一致的。
在南宋朱熹看来，要做到“实事求是”，就必须“穷至事物之理，欲其极处无不到”，意思是穷尽事物的道理，深究至每个角落，才能达到儒家心目中的“格物致知”。明代王阳明则针对当时的崇尚空谈之风，提出“知是行之始，行是知之成”的“知行合一”学说，与“实事求是”思想一脉相成。清代乾隆、嘉庆年间，“考据学派”兴起，学者们高度推崇“实事求是”的治学方法，力求通过严谨考证来恢复四书五经的原始含义。有一位学者凌廷堪提出，“昔河间（古河间今河北献县）献王实事求是。夫实事在前，吾所谓是者，人不能强辞而非之；吾所谓非者，人不能强辞而是之也。”意思是，客观事实明摆在那里，不会因为个人的强辞多理而改变。及至清末，以曾国藩为首的一批中兴名臣，力图以中华传统文化为根，兴洋务以自强，形成了以湖南为发端的“湖湘文化”。
曾国藩一向以“修身自律”的君子标准要求自己，对醉心儒学的刘德更是极为推崇。曾国藩认为，做学问要“献王实事求是之旨”，所谓“事”就是“物”，“是”就是“理”，“实事求是”就是朱熹所说的“即物穷理”。
曾国藩等人对“实事求是”的推崇，以及他的经世务实之风，对后人产生了深远影响。清末新政时期，“中国实业之父”盛宣怀曾在河间府长期救灾，想到刘德事迹，倍受感怀，从此在给朝廷书写奏折时，文末署名常盖上一枚“实事求是”的印章，以示自勉。
湖南著名的岳麓书院曾改为“求实书院”，1917年，湖南公立工业高等专门学校迁入岳麓书院，时任校长宾步程题写“实事求是”匾额，以做校训。毛泽东同志就读“湖南第一师范”时，老师杨昌济曾以曾国藩为例子，勉励他“农家多出异材”，以至于毛泽东非常钦佩曾国藩，提出“愚于近人，独服曾文正”。1941年延安整风，毛泽东同志作《改造我们的学习》报告，提到“实事求是”的治学态度。
1961年1月,毛泽东同志在中央工作会议上作《大兴调查研究之风》的讲话，提到“河北省有个献县，汉朝封了一个王叫河间献王（今河北献县）。班固在《汉书·河间献王刘德》中说他‘实事求是’，这句话一直流传到现在”，“我们党是有实事求是传统的，就是把马列主义的普遍真理同中国的实际相结合。”据统计，毛泽东同志一生共讲过128次“实事求是”，并亲自为中共中央党校手书校训“实事求是”。
实事求是是毛泽东同志用中国成语对辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论所作的高度概括，是毛泽东思想的精髓，也是马克思主义赋予中国优秀传统文化以科学的含义。
二、深刻领会实事求是的伦理内涵
“实事求是”既是一个认识过程，也是一个实践过程。一个人能否自觉地、一贯地坚持“实事求是”，不仅受思想方法、认识能力以及诸多客观条件的制约，也与道德境界的高低直接相关。正是在这个意义上，我们说实事求是也是一种美德。作为一种美德，“实事求是”有着丰富的伦理内涵：
实事求是是一种公正无私的高尚情怀。无私才能无畏,出于公心才能行于正道。只有舍得为坚持真理、伸张正义而自我牺牲的人,才能做到彻底地、始终如一地坚持实事求是。相反,任何偏私心理都会导致对事实和真理的扭曲和背离。如现实中有的人为图谋私利而故意弄虚作假、颠倒黑白、混淆是非；有的人为发泄私愤而无中生有、捏造事实、陷害他人；有的人为明哲保身而曲意逢迎、说违心话、办违心事,等等。特别是当坚持"实事求是"要触犯某些人的颜面和利益,可能遭到打击报复的时候,敢不敢坚持"实事求是"就更是对党性、人格的严峻考验。
实事求是是一种神圣的社会责任感。只有当一个人清醒地认识到"实事求是"的社会意义和不"实事求是"的严重社会危害,才能把"实事求是"作为自己在认识和实践活动中的自觉追求。从这个意义上说,神圣的社会责任感是保证做到"实事求是"的"监视哨"和"仲裁员"。没有社会责任感的人,说假话、讲歪理往往脸不变色心不跳,对不"实事求是"给社会和他人造成的危害麻木不仁,甚至为弄虚作假占到便宜而沾沾自喜。有社会责任感的人,则会为自己坚持"实事求是"给国家、集体和他人带来实际利益而感到欣慰,为自己未能坚持"实事求是"而给社会或他人造成危害受到良心的谴责,从而促使自己鼓起勇气主动承认和改正错误。
实事求是是一种勤奋刻苦、锐意进取的敬业精神。坚持"实事求是",就是严格按客观规律办事,这是成就一番事业的必要条件。必须看到,"实事求是"是一个极其复杂、相当艰苦的实践过程,既需要追求和掌握真理,又需要排除各种干扰勇敢地去坚持和捍卫真理；既需要学习掌握人类创造的各种知识,又需要面对千差万别、千变万化的客观情况,不断地超越已知,探索未知。所有这一切,都必须付出艰辛的劳动。可见勤奋刻苦、锐意进取的敬业精神,是坚持"实事求是"的内在动力。而缺乏敬业精神、胸无大志、目光短浅、急功近利的人,思想懒惰、贪图安逸、害怕艰苦的人,是不可能自始至终地把"实事求是"作为自己的自觉追求的。
实事求是是一种严肃认真、谦虚谨慎的科学态度。要做到"实事求是",必须一丝不苟、严肃认真,深入细致地了解客观情况,严谨科学、精益求精地进行分析判断,脚踏实地、扎扎实实地按客观规律办事。有"实事求是"精神的人,懂得客观情况的复杂性和多变性,深知个人的视野、经验、知识和能力是有限的,所以能够虚心学习,不耻下问,通过自我反思来及时发现和纠正错误。相反,自作聪明、骄傲自满、自高自大的人,则无从全面客观地了解和分析真实情况,往往是先入为主、盲目自信、主观武断、一意孤行,犯主观性、片面性和绝对化的错误,因而是不可能做到"实事求是"的。对于领导干部来说,严肃认真、谦虚谨慎的科学态度,则集中体现为自觉的民主作风,表现为相信群众、尊重群众、依靠群众的工作路线和工作方法。反之,一个领导干部若喜好搞家长制、一言堂,自以为是、闭目塞听、独断专行,就永远不可能做到"实事求是",而且越走离"实事求是"越远。
实事求是是一种光明磊落、诚实正直的人格操守。"实事求是"意味着做老实人、说老实话、办老实事。只有心地纯洁、襟怀坦荡、光明磊落的人,才能做到不说颠倒黑白、混淆是非的假话,不说信口开河、无中生有的谎话,不说无实际意义、不准备实行的空话,不说言不由衷、口是心非的违心话；才能做到言行一致、知行统一,说到做到,钉是钉、铆是铆,重实际、求实效,言必信、行必果；才能不弄虚作假、不矫揉造作,不搞华而不实的花架子,不办知行相悖的违心事和违背事理的昧心事。相反,虚伪乖巧之人、狡诈阴险之人,往往把别人当作不明真相的"瞎子"或不懂事理的"傻子",自己说话办事总是心口不一、言行不一,知是而言非,言是而行非。
三、坚持以实事求是的精神做人做事
能否实事求是的做人做事，说到底是对一个人人性的考验。对一个党员来说，实事求是就是最大的党性。实事求是贵在坚持。
实事求是首先要搞清“实事”是什么。这就要求我们在工作中应注重实际，凡事必须调查研究，掌握第一手材料，才能获得科学的思想认识，制定切实的发展思路。脱离实际，一切思想都将成为无源之水，一切工作都将成为空中楼阁。
其次，工作中我们应敢说实话，不唯上，不唯权，只唯实，坚持真理，秉公执言。汇报工作必须如实、全面、准确，不夸大成绩，不回避失误，不掩盖矛盾，做多少讲多少，做什么讲什么。
再次，工作中还应多办实事。成绩从实干中来，威望从实干中来，好的作风同样从实干中来。只有真抓实干，多办实事，才能赢得别人的尊重。那种工作摆摆样子，敷衍塞责，不思进取的精神状态，那种坐而论道，说一套、做一套的虚浮作风实不可取。
最后，工作还要务求实效。不讲效果，没有效率，我们的任何设想和目标都将事与愿违。那种只停留于做表面文章的工作作风长久以来只会为人所不齿。要想求实效，既要有办实事、办好事的愿望与动机，又要有把事情办得漂亮、办得圆满的能力。因此，就要不断加强学习，不断提高自身水平，不务虚名，讲求实效，真正做到诚心诚意为师生谋利益，为学校谋发展。
2018年9月25日
